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(七)真諦的意思

(七)真諦的意思
 
婉塔娜:各位聽衆,我們上次說到諸法無我,不受控制,因爲我們每個人都追求愉快的感覺,但是不是每個人都會快樂,有時候我們會踫到一些歡樂的事情,比如是中彩票,會認爲幸運的湊巧,但是如果深入研究遠因,會明白這是善因帶來的善果,並不是因爲我們的祈禱而得到的。
 
現在有一個問題是,知道了諸法無我又有甚麽好處?那就是能夠在我們感到痛苦時減輕痛苦,儘管聼經以後知道諸法無我,不受控制,然而在生活中,我們卻沒有那樣的感覺,要怎樣才能產生真正明瞭諸法無我的智慧?
 
素貞:要明白世間萬象都是因緣和合積聚而生,比如身體如果沒有了會感知的心,就沒有所謂的見到,沒有聽到,不知道氣味,不知道滋味,不知道身體的接觸,沒有知覺。因爲肉體是色相,沒有知覺,但是心會依附在身體的六個管道之一,譬如眼、耳、鼻、舌、身、和心的其中之一的感官而生,接觸到外界的色相,在佛學上,這是身體内在的“色”接觸到外在的“色”,心就在所依附的色上生起隨即滅失,譬如聲音觸到耳朵,心聽到聲音后立即滅去,至於聽到聲音以後的喜愛或憎恨感覺,是以後再生出的各種心和心所的功能。所以說,對同一樣的顔色、聲音、味道……等等,會因爲各人所產生的心和心所不同,感覺也就不同。
 
屬於身體的色法,和屬於心的名法都在綿綿不絕的生滅中,就表現在我們的成長上,由孩童到成年、到老年,最後是死亡,色沒有心的依附,就沒有了生命。
 
屬於感知的心,和心所感知的情緒感覺,佛法中稱爲“名法”,心的改變,表現在知覺感覺的無常變化,像一時喜、一時怒、一時厭煩、時好時壞等等,都稱爲達磨,各種達磨都各不相同,隨著不同的因緣生滅,不管是喜歡不喜歡,都不受人支配,正如我們不能使自己不斷的保持好心情,也不會沒有改變的始終在痛苦中。
 
婉:想起各種矛盾衝突,仇恨貪污等,都不是人所喜愛,但是如果有如是因,就一定有如是果,因緣積聚,要發生的一定會發生,不能夠避免。
 
素:各種達磨都各不相同自然法則,沒有人能夠改變各種達磨的性質,因此各種達磨就是真諦,也稱為第一義諦,無我無本體,不是任何人所能改變或控制的。
 
婉:您可以加以説明真諦的法則嗎?
 
素:首先我們要知道所有的達磨無我,不受控制,所有的自然法則都無法改變,色、聲、香、味、喜、怒、哀、樂……都是真諦。顔色真的存在,知道顔色是通過眼睛,沒有人能夠讓顔色通過耳朵、鼻子等,如果閉上眼睛,你能看見甚麽嗎?
 
婉:閉上眼睛就看不見,但是眼睛還在。
 
素:眼睛的看見,還要其他多種的因素配合,比如光線、眼神經等。
 
婉:光線是名還是色?
 
素:請不要忘記所有沒有知覺的都是“色”,光明和黑暗沒有知覺,都是色。聲音也是色,聲音通過耳朵出現,不能改變通過眼睛,或是鼻子、舌頭來知道聲音。
 
婉:那麽“感覺”是真的存在,感覺又怎樣稱爲真諦?
 
素:喜怒哀樂,各種感覺都各各不同,思慕、喜愛、貪婪是同一類的達磨,相差之處僅在於執著愛染的強弱程度。對於喜愛的執著,有時僅是輕微,但有時強烈得表現在行動和語言上,甚至要不擇手段的佔為己有。在貪戀的心生起后,心思就不安寧,沉迷在所思戀的事物上,不能夠自拔,表現出來的形象就是繫縛着不肯放棄、不肯捨下。在心裏生出強烈的繫縛意念時,就像有一團火那樣的感到燥熱,熱度如何,就在於繫縛意念的強弱。
 
婉:想起有的人樂意成爲守財奴,捨不得為公益奉獻財物,請問甚麽是需求和愛戀的因?
 
素:對於所看見、所聽見的事物所起的喜愛心,希望永遠的擁有喜歡的東西,也希望喜歡的東西永遠不變,但是實際上,眼見的色相是不停的變化,聲音響起后馬上消失。
 
由於愛染執著,就生出憂悲惱喜的情緒,這也是一種苦,一種蘊藏著危險的苦,不像疾病、猛獸、洪水、天災的危險。你認爲那一種危險更加可怕呢?
 
婉:那是不可相提並論的,因爲後者的危險是可以見到的,但是内在的火是看不見的。
 
素:但是有些人就喜歡這種内燒的火焰,外在的火在燃料燒完了會熄滅,可是貪慾的火,儘管熄滅了,只要一想到喜愛的事物,它又會再燃燒起來。你看,貪慾的火,就這樣使我們的心受煎熬,驅促我們不斷的去索取追求,可是爲什麽我們看不到貪念的害處?
 
在佛經中有一段比喻:有智慧的人不會把鐵打的、木製的枷鎖認爲是牢固的枷鎖,因爲還有機會打開,但是對於名利財產、妻女兒孫的眷戀,認識是最堅固的枷鎖,最堅固的手銬腳鐐,雖然是鬆鬆的套著,但是很難解除,而且被這些無形的枷鎖捆綁住的人,也不知覺。既然不知覺,當然不會看到這些無形枷鎖的害處。
 
貪戀的執著,不論是發生在甚麽人的身上,老人小孩、男人女人,所生出的心態都是一樣,沒有人能夠改變這些心態,所以這些不能控制的心態,也是一種真諦。
 
婉:既然這樣,是不是所有真正存在的都是真諦,有沒有例外的?
 
素:沒有例外,各種真諦依照種類各有不同的法則,像“名法”和“色法”,混合著生起,使我們感覺到看到人、看到物等等,但是深入的解析,所看到的無非是各種真諦的因緣積聚展現。
 
婉:人的老、病、死各種真諦不能改變,那麽全部的真諦有多少?
 
素:佛陀把所有的真諦分爲四大類,即心、心所、色和涅槃。
 
婉:各位聽衆,我們今天的談話,主體圍繞著真正存在的天然法則,也就是真諦,真諦分爲四大類,我們今天談的屬於心的真諦,各位聽衆,相信大家都希望知道心有幾種,各種心又有甚麽因緣生起,有關心的種類,我們下次再談,再見。
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