來源：光明日報
09 | 文化遺產 | By 樊錦詩 2010-02-05
□樊錦詩
【莫高窟】
莫高窟(Dunhuang Caves) 俗稱千佛洞,被譽為二十世紀最有價值的文化發現、“東方盧浮宮”,坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建于十六國的前秦時期,歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建,形成巨大的規模,現有洞窟735個,壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊,是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。近代發現的藏經洞,內有5萬多件古代文物,由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。1961年,被公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年,被列為世界文化遺產。
【入選理由】
莫高窟地處絲綢之路的一個戰略要點。它不僅是東西方貿易的中轉站,同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇,以其雕像和壁畫聞名於世,展示了延續千年的佛教藝術。——世界遺產委員會
【詩詞名句】
吾家嫁我兮天一方,遠托異國兮烏孫王,穹廬為室兮旃為牆,以肉為食兮酪為漿,居常士思兮心內傷,願為黃鵠兮歸故鄉。——《漢書·西域傳》
西界陽關與玉關,于闐古道跡猶存。曾看定遠成功返,已遣匈奴絕塞奔。此日歌傳三迭曲,當年地紀萬軍屯。一方雄控今何苦,幾度春風許等論。——莫高窟兩關遺跡
敦煌莫高窟以及藏經洞出土文物,以其綿長的歷史、豐富的內涵、精湛的藝術在國內外產生了重大影響,成為中華民族優秀傳統文化的代表和象徵
敦煌,位於中國甘肅省河西走廊西端,迄今已有2000多年的歷史。它是古代“絲綢之路”的重鎮,總綰中西交通的“咽喉之地”。敦煌重要的地理位置,使它在古代歐亞文明互動、中國與西域、中原民族和少數民族文化交融的歷史進程中佔有重要的地位。敦煌石窟是多種文明在此匯流的結晶。
莫高窟始建于公元366年,經十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代1000多年間持續不斷的營造,至今仍保存735個石窟,包括壁畫45000平方米、彩塑2000多身。敦煌莫高窟以及1900年在莫高窟發現的藏經洞出土文物,以其綿長的歷史、豐厚的資源、巨量的信息、豐富的內涵、精湛的藝術、珍貴的價值,在國內外產生了重大的影響,成為中華民族優秀傳統文化的代表和象徵。
莫高窟是建築、彩塑和壁畫組成的綜合藝術。洞窟建築因功能不同而採用多種形制;動人的彩塑是敦煌藝術的主體,置於窟內顯著的位置;燦爛的壁畫佈滿全窟,表現了豐富細緻的內容和複雜宏大的場面,三者互相呼應,交相輝映,體現著古代藝術家的智慧。
洞窟建築形制主要有三種:一、禪窟,供僧人坐禪修行所用;二、中心柱窟,洞窟建有連地接頂的方柱,四面開龕造像,象徵佛塔,供修行者入窟繞塔觀像;三、殿堂窟,通常平面為方形,在石窟正面開一大龕,用于禮拜和觀瞻。此外,還有一些特別的洞窟,如大像窟和涅盤窟(又叫臥佛洞)等。在古代石窟建成的時候,通常在窟外建立木構的窟簷。據唐代文獻記載,當時莫高窟“前流長河,波映重閣”,蔚為壯觀。至今還存有5座唐宋時代的木構窟簷。
佛、菩薩、弟子、天王、力士像等彩塑,是洞窟內的主體內容。不同時代的彩塑,反映著不同時代的審美觀與藝術技法,十六國、北朝的彩塑先後出現過外來的犍陀羅風格、印度馬圖拉風格和中原風格。隋唐時期,融合了中外藝術風格,形成了具有中國特色的佛教造像,成功地塑造了許多比例準確、衣飾華麗、造型健美、神態逼真、個性鮮明的完美藝術形象,成為具有永恒藝術魅力、經久傳世的不朽之作。唐代還以石胎泥塑的辦法,分別塑造了高達35.5米和26米的大佛像,以及長達15.8米的巨型臥佛。表現出大唐文化的恢弘氣象。
千年連續不斷繪就的、數量巨大的莫高窟佛教壁畫,是一部反映佛教及佛教思想和信仰演變發展歷程的、形象的佛教史敦煌壁畫的內容主要有七類:一、尊像畫,包括釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、弟子、天王、羅漢等等。二、佛教故事畫,包括表現釋迦牟尼生平的“佛傳”故事畫;講述釋迦牟尼佛前世為菩薩時,為教化衆生而忍辱、施捨、犧牲的“本生”故事;講述釋迦牟尼成佛後說法、教化的“因緣故事”。三、佛教史跡故事,描繪佛教發展歷史上的一些歷史或傳說故事。四、傳統神怪畫,主要描繪中國古代傳說中的神怪形象,如東王公、西王母、伏羲、女媧、風神、雷神、電神、雨神等。五、經變畫,表現一部佛經的主題思想及其主要內容的大幅繪畫。六、供養人畫像,是洞窟內繪畫出資建窟造像的供養者形象。七、裝飾圖案畫,用于裝飾洞窟建築、佛龕、彩塑和分隔不同壁畫的圖案。千年連續不斷繪就的、數量巨大的莫高窟佛教壁畫,是一部反映佛教及佛教思想和信仰演變發展歷程的、形象的佛教史。
敦煌壁畫在表現佛教內容的同時,還表現了各時代無限豐富的社會生活、經濟生活、精神生活,如農業(如耕種、收穫等)、手工業(如釀酒、打鐵、制陶等)、商業(如商旅來往、商店買賣)、軍事(如戰爭、演兵、軍事裝備)、藝術(如音樂、舞蹈、建築、雕塑、繪畫)、學校、寺廟、百戲體育(如雜技、游泳、相撲、射箭、賽馬)、衣冠服飾、民俗風情、婚喪嫁娶等等,堪稱中古社會的形象歷史,牆壁上的博物館。
敦煌莫高窟以漢地文化為基礎,以絲綢之路為紐帶,以開放的姿態,廣泛地吸納了多種文化,見證了中外文化的交流。有表現中原儒家忠孝思想和神仙信仰的壁畫; 有傳自希臘的日神、月神以及古希臘的建築形象。從藝術風格來說,有中國的傳統繪畫藝術風格、北印度的犍陀羅風格、印度本土的馬圖拉風格、笈多王朝風格以及波羅王朝風格。從壁畫的人物、裝飾、服裝、器具等方面,又可以考察古代波斯文化、古龜茲文化的影響。隋唐時期,印度佛教和佛教藝術開始走向衰落,而以敦煌為代表的中國佛教藝術在接受外來佛教藝術之後,以中國傳統思想和藝術手法對佛教藝術加以改造和創新,使中國佛教藝術發展到了頂峰,成為佛教藝術的一個中心,並從中國向周邊傳播,影響到了朝鮮半島和日本等東亞各地。日本六到八世紀的佛教建築、雕塑、壁畫藝術,可以從敦煌藝術中找到相似的例證,表明其源流關係。
藏經洞文物的出土震驚了世界,引起世界對敦煌莫高窟的廣泛關注。以藏經洞出土文物和敦煌石窟藝術為研究對象的“敦煌學”在全世界興起
中國傳世的繪畫作品大多是五代宋以後的,唐代和唐以前的作品十分罕見,而從六朝到唐代正是中國繪畫藝術走向輝煌的重要階段,敦煌壁畫正好為我們提供了認識中國早期繪畫的豐富資料。六朝以來繪畫界推崇的顧、陸、張、吳四大家的繪畫風格,都可以從敦煌壁畫中找到其蹤跡。敦煌北魏西魏時代壁畫中“秀骨清像”、 “褒衣博帶”的特色,正是顧愷之、陸探微一派的風格。敦煌北周時代,出現了明顯帶有“凹凸法”暈染、人物面部較短、體形健壯的繪畫,正是張僧繇一派“面短而豔”的風格。唐代前期壁畫中大量的人物畫衣服飄舉,筆法豪放,正是吳道子一派的“吳帶當風”的特色。
敦煌唐代壁畫的青綠山水畫,為我們瞭解李思訓一派山水畫的原貌提供了真實的依據。盛唐以後的壁畫中,還可以看到周昉一派的仕女畫風。總之敦煌壁畫代表了中國四至十四世紀中國美術史的重要方面。六朝到唐代佛教盛行,佛教寺院成為上自達官貴人、下至庶民百姓接觸文化藝術的主要場所,中國畫家們最重要的作品都畫在寺院壁畫中。在長安、洛陽等地的隋唐寺院湮沒不再的今天,敦煌隋唐壁畫就成了我們認識那個時代繪畫的珍貴資料。
1900年,在莫高窟第16窟甬道北側發現了複壁中的藏經洞(第17窟),出土了5萬多件古代文書和藝術品,這些文物,涉及到公元四至十一世紀初宗教、歷史、地理、經濟、文學、語言文字、民族、民俗、科技等等領域。藏經洞文物的出土,震驚了世界,引起世界對敦煌莫高窟的廣泛關注。以藏經洞出土文物和敦煌石窟藝術為研究對象的“敦煌學”在全世界興起,在二十世紀的國際人文科學領域大放異彩。(作者為敦煌研究院院長)
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