記錄：心田

 

烏普導師的指導

 

問：我整日覺得有點不舒服，但醫生說不是病。

答：如果不能改變客觀的狀況，可以看著它。從中發現它的本質。

問：有一朋友重病，如何可以幫她減少痛苦？

答：我曾叫一些心理輔導員要學會抽離案主的問題；那不是他的問題。只有這樣才能真正幫到他們。

要弄清楚，朋友的苦會否令你感受到痛苦？

先要照顧好自己，才能去照顧別人。你可以去探訪她、問候她，與她分享談天。

問：有時在打坐時昏沉，也有點兒覺察。是專注力不足嗎？為甚麼？如何去克服它？

答：首先，不需要去克服它。心總是想由一個極端走去另一個極端。當精進力太多，不會昏沉，但會傾向掉舉。一端是昏迷不醒，另一端是興奮掉舉；中庸之道是覺察。只要給予多些覺察，嘗試在坐禪時，以鮮明的覺察力連細微的目標也觀察到。

當客觀環境不能改變，接納病痛，只要觀察。知道限制及容納的能力。覺察到反應，包容而不抗拒。

如果看到身、心的功能，會很有趣。很多時，兩者並不是一致地行動的。是誰邀請你來這次禪營？可能是靈修道上的朋友，但最終，都是你的心同意邀請你來。人來了這裡，心想著工作、家裏……不論是否禪修中，事情經常如此發生。就好像聽說某餐廳的食物美味，好，去試試。怎知去到，心卻不在焉，仍想這個想那個，並不是真的在品嚐食物的滋味。

心。

心的本質。

兩個朋友在路上碰到。甲要去禪傷營，乙要去夜總會。甲乙彼此祝福對方有好時光，便各自去各自要去的地方。乙在燈紅酒綠中忽然想到，自己生活靡爛，死後多數要落地獄的了。早知就學甲一樣去禪修啦！他這麼虔誠，死後一定上天界啦！另一邊，甲在禪修營中覺得日子很沉悶，就抱怨為甚麼要過這麼枯橾乏味的生活呢？如果可以像乙一樣紅的燈綠的酒便好了。

到底那個才真的在禪修呢？
心在做很多事情，只是除了駐足當下。
行禪中其實牽涉很多個決定。
初次去某地，要作很多次新的決定，但如果摸熟了，就易流於機械化。

真的以正念去觀察行禪之時，會發現要作很多決定。行禪時，除了有關行的決定，其他事情，暫且放下，別去想它。大部份的思緒都是無關痛癢的，由它去吧！

如是者，使可享受心中偌大的空間。

＊心有時甚至會以憤怒作娛樂。如在修習之中能覺察到細緻的平安喜樂，自自然然的，心就可以脫離這種「娛樂」。

＊藉著修習，漸漸可以分清楚外在的快樂與內裏的快樂。

＊花點精進力，以正念做事。欣賞正念。有正念地聽。當正念來時，用它，保持它；藉著使用正念來維持正念。越用得多，正念便停留得越久。越欣賞它，它便來得密一點。

烏普導師的慈心禪　

 

＊舒服地坐好，放鬆身體。

＊感受一下身體。

＊身體有沒有不適的感覺呢？

＊你可以與現在正體驗到的身體感覺做朋友嗎？

＊你能夠把人類的身體視為有價值的朋友嗎？

＊你可以視遊走的思緒為朋友嗎？有多親切？

＊你可以接受心本來是這個樣子的嗎？

＊你能否與感覺做朋友？

＊你可不可以在心內向自己說一些善意的說話？

＊願這身體和心安好。

＊願這身體和心平安。

＊願這身體和心快樂。

＊自己平安、快樂、無懼，才可真的與人分享。看看你可不可以把這份平安及喜悅與他人分享？

＊你可不可以把這份平安及喜悅與在這裏的，及不在這裏的人分享？

＊與你認識的人分享。

與你不認識的人分享。

＊與對你好的人分享。

與對你不好的人分享。

＊與你親近的人分享。

與你生分的人分享。

＊看看你能否與他們相處，平安快樂地生活。

＊如果我們想過平安快樂的生活，我們需要在身邊創造出平安快樂。

＊願眾生安好。

＊願眾生快樂。

＊願眾生平安。

＊感受那平安。

＊感受那平靜。

＊感受那安寧。

＊我們有新的一天去體驗這些屬靈的素質。

＊看看可以體驗及修習得怎麼了？

 

 

零星記錄(一)：烏普在禪營中的指導 http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/4313